宇宙是什么意思,词语宇宙的解释,汉语词典

小熊爱飞翔

宇宙是什么意思,词语宇宙的解释,汉语词典

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一、宇宙的释义：
1、包括地球在内的一切天体的无限空间。
2、一切存在的总体。即世界。战国时的尸佼（jiǎo）在他的著作中曾说，上下四方曰宇，往古来今曰宙。不依赖于人的意识而客观存在。处于不断地运动和发展之中。在空间上无边无际，在时间上无始无终。宇：指无限空间。宙：指无限时间。
二、引证：
茅盾 《三人行》：“他渴望着震撼宇宙的大风暴。”
扩展资料
宇宙的近义词：六合、世界、寰宇
一、六合[ liù hé ]
〈名〉指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
引证：闻一多 《李白之死》：“我呢？不过那戏弄黄土的 女娲 散到六合里来底一颗尘沙！”
二、世界 [ shì jiè ]
1、佛教指宇宙。
2、地球上所有地方。
3、自然界和人类社会的一切事物的总和。
引证：茅盾 《创造》：“ 君实本能的开眼向房中一瞥，看见他自己的世界缩小到仅存南窗下的书桌；除了这一片‘干净土’，全房到处是杂乱的痕迹，是娴娴的世界了。”
三、寰宇 [ huán yǔ ]
寰球；天下：声震～。也作环宇。
引证：李瑛 《一月的哀思》：“你不许我们为你谱一支颂歌，对你的传颂却响彻寰宇。”

yzhanping

宇 宙（yǔ zhòu），“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”——《新华字典》 　　
在多元化  宇宙历史的汉语中，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，
即所有的时间，“宇”：宇宙有限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。
把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的智慧。 　　“宇宙”一词，最早出自《尸子》
这本书，“宇”代指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；“宙”代指的是一切的时间，
包括过去，现在等，是无始无终的。 　　"宇"指空间,"宙"指时间.宇宙就是在空间上无边无际，时间上无始无终的,
按客观规律运动的物质世界. 　　宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，
并处于不断运动和发展中。宇宙是多样又统一的。它包括一切，是所有时间和空间的统一体，没有时间和空间就没有一切。
所以它包含了全部。

master

宇宙是什么意思？宇宙的含义是什么？
宇宙的定义是什么？之问题的终极答案

耿阁（鸣天士君）著

哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.2 2018-11-26

宇宙的定义是什么？

耿阁（鸣天士君）著

宇宙的定义是什么？

答案：“——就其聚集人类极限智慧的最高层级最高境界最高理性的认识认知的思想理论水平所尽可能达到的结论之结果而言之：既宇宙是无极时间无极空间无极数间的无极整体物质所组构所成的无限极无极限状态的不存在起源不起源问题的无极限状态的本固然状态的具有无极态物质状态的其大无外其小无内的客观存在”。简言之：“就是无极物质客观存在”或之“就是物质无极客观存在”。
附文：
摘录我耿阁自己著写的数万字的：《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》这篇文章的两小段话来作为对其“宇宙的定义”是什么的问题之答案的之其注脚佐证和诠释”。
复杂的问题搞简单了，那将是人类的一种幸运和享受。简单的问题搞复杂了，那将是人类的一种悲哀和沮丧。世界上最悲哀的事情莫过于：已经被人愚弄了还误认为是得到了天堂般地享受和满足。.噫吁混哉！
哲学的基本问题是：“意识与存在”的问题”。两大派别是：“唯物主义和唯心主义”。随着人类文明的进步，唯物主义的原有的一些思想观点现已不能更全面的解释和解决世界问题而发展成为了“唯物唯貭主义的世界观和唯质论之唯质法”。而唯心主义也由唯心的主观愿望伸延至唯臆唯念的更高层次的理寓级第之程度，并总想以臆念的逻辑思维方式去推论组构营建成“意识决定存在”的唯心唯臆主义的世界观和唯臆法”。我早20年前所著的学术性哲学专著一书中就提出了一种崭新的新观点：即“彻底的唯物唯貭主义的世界观和唯质法”。这将在下文中进行论述。
关于哲学的定义问题：诸如“哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结”；“哲学是理论化、系统化的世界观”；“哲学是社会意识与时代精神的具体存在和表现形式”；“哲学是万学之学”；《博弈圣经》说：“我们把文化中借助国正论的语文反映定义为哲学”；“哲学是人类对世界终极意义的认识和界定”；“哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态”；短命天才诺瓦利斯（1772—1801）哲学的定义：“哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学”。爱恩斯坦论哲学说：“如果把哲学理视为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母”。黑格尔说：“哲学是一种特殊的思维活动，哲学是对绝对的追求，哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”。《小逻辑》上列所述，凡此种种，不一而足。
我认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。
社会科学是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。大体上包括：经济学、政治学、社会学和社会心里学。它与自然科学既相互渗透而又相互联系。
自然科学是指研究自然界的物质结构形态和运动规律的科学。确切的说：“自然科学是研究无机自然界和包括人的属性在内的有机自然界的各门学科的总称。其认识的对象是整个自然界物质的各种类型状态属性及运动形式，其认识的任务是在于揭示自然界所发生的现象以及现象发生的过程实质之规律性”。作为自然科学界的骄子，霍金先生理应老老实实的在自然科学领域中研究自然界的物质运动的发展过程及其相关的内在始终蕴含的规律性，不应无谓地去硬性涉猎社会科学和哲学领域中的有关敏感而又不伦不类的问题。一个凭臆想欲念所构筑组建的“黑洞理论”就足以使人类的思维级次程序混沌不堪了，再把哲学的一些清白的理论搞得颠三倒四不伦不类似是而非那就没有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸产生于宇宙的某个奇点上”，这本身就是一种让人匪夷所思的怪诞荒谬之论。其实，宇宙的实质状况，可以这样轻松而明白的说：整个宇宙及其无数星辰星系的变化和形成，它们每时每刻每分每妙都处在酝酿大爆炸或分化重组的过程之中，或许它们是在银河系以外的星系中已经或正在进行着。然作为人类都将永远彻底的不愿意遭受到这种灭顶之灾的经历，依据目前近距宇宙运动系数规律的测评判定，既便再过上其千万年之宙，美丽的地球都不会经历所谓的什么大爆炸之类的灾难或灭顶之灾，在这一点上，人类大可不必有丝毫的忧虑和担心。固辞：就其整个宇宙而言，根本就不存在什么奇点不奇点的问题”。只是有大范围中的星外系的天翻地覆和小范围中的风平浪静而已”。
（特注：“易理中之哲理告诉我们，所有的问题都可以作为命题被提出，然唯独宇宙的起源的问题作为问题提出则没有任何丝毫的意义。因为这是一个不存在问题的问题，整个宇宙它无始无终无生无灭无大无小无长无短”，只是人类为了某种平衡的需要欲使利用它可大可小可长可短而已。）所谓的什么：“宇宙起始于大爆炸”的理论，这完全是一种无乃造次透顶的谬论歪理之说教。难道大爆炸以前就不是宇宙了吗？这分明是标准的唯心唯臆主义的唯心唯臆论在作怪。日心说是十六世纪创立的，在其以前的一千多年中，地心说一直占据着统治地位。也就是说“地心说大约是在5世纪古希腊的学者欧多克首先提出来的，随后是由古希腊的哲学家亚里士多德整理完善的，后又经过天文学家托勒密进一步发展成为宇宙地心说的。”就是这个地心说错误地统治和影响了人类的思想竟数达一千多年之久。看来“宇宙产生于大爆炸”的错误理论，又不知要错误地统治人类的思想多少年了。故辞：“对于其错误的理论，理应非常有必要给予及时的纠正”不能让其错误地理论滋生蔓延，玩虐民意混淆视听。以还世界本来面目之真之善之美的真谛。
中国的易理易道之大哲学理论还为人类提供并揭示了一种旷世无比的“人类思维的总定律”即：‘整个宇宙是其大无外· 其小无内的’这一最高层级的认识事物的唯质论的科学的唯质法之理论”。整个自然科学及物理学都逃不脱并必定是在其理论的统领和指导下而从事研究和实验的，所有的研究成果都应归功于这一人类思维总定律之启蒙。她应该成为各种学科理论成功失败与否的试金石和分水岭。耿阁：於2018年11月23日

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现在流行的宇宙概念只是物理学上定义的宇宙概念，是所有可见星系的总称，即“本宇宙”而已。本宇宙就是以地球为观察点，以人类视野为半径所观察到的部分宇宙空间。宇宙的哲学定义如下表所示：

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宇宙的意思是万物的总称，是时间和空间的统一。狭义的宇宙定义是地球大气层以外的空间和物质。宇宙是所有时间、空间与其包含的内容物构成的统一体，包含行星、恒星、星系、星系际空间、次原子粒子等所有物质与能量。人类所观察到的部分宇宙物件大约由4.9%的普通物质（构成恒星、行星、气体和尘埃的物质）或“重子”，26.8%的暗物质和68.3%的暗能量构成。在宇宙中，地球是人类所知唯一有生命存在的星球。宇宙结构：当代天文学研究成果表明，宇宙是有层次结构的、不断膨胀、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。行星、小行星、彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。太阳系外也存在其他行星系统。约2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约2.6万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。可以观测到的星系有1000亿个，科学家估计宇宙中至少有2万亿个星系。